钟馗画像传天下
《唐逸史》说，唐朝开元初年，唐玄宗偶患脾病，久治不愈。一晚，梦见一小鬼捣乱。突然，一相貌奇伟之大汉，从天而降，捉住小鬼，剜出其眼珠后，将其吃掉。大汉声称自己为“钟馗”。皇帝梦醒，即刻病愈。于是，唐玄宗命吴道子将梦中钟馗捉鬼情景画成一幅画，悬于宫中以辟邪镇妖。
由于钟馗对自己有恩，唐玄宗决定把钟馗的故事传遍千家万户，为钟馗建庙立祠，让他享受万家香火供奉。由于唐玄宗的重视，钟馗作为捉鬼之神的地位逐渐确立。皇帝赐给大臣钟馗画像作为新年礼物，成为盛唐以来的惯例。刘禹锡《为李中丞谢赐钟馗历日表》云：“中使某乙至，奉宣圣旨，赐臣画《钟馗》一、新历日一轴。恩降云霄，光生里巷。虽当岁暮，如煦阳和。”《新五代史·吴越世家》云：“岁除，画工献《钟馗击鬼图》。”北宋沈括《补笔谈》：“熙宁五年（公元1072年），上令画工模拓吴道子钟馗像镌版。除夜，遣内供奉官梁楷就东西府给赐。”
另外，人们还在敦煌遗书中发现了唐写本《除夕钟馗驱傩文》，是钟馗已在大傩仪中扮演主角的实证。
传说有年兽专于年夜侵扰人间，为了驱赶年兽，年夜守岁，人们从唐代起将钟馗、神荼、郁垒、尺郭神像贴于门上辟邪。春节期间钟馗是守门、护福、镇宅、驱年兽的神。可见，钟馗信仰至少从盛唐起就已流行开来。
尔后，道教尊钟馗为门神，封钟馗为驱鬼逐恶的判官，封其为“赐福镇宅圣君”“赐福伏魔圣君”。民间开始常挂钟馗的像赐福镇宅，跳钟馗舞祈福驱邪。
钟馗逐渐成了中国民间俗神信仰中最为人们所熟悉的角色。世界上有华人的地方，就有对钟馗的信仰，这种信仰在东亚、东南亚地区尤其流行。钟馗信仰在唐代就传到了日本，在日本，钟馗的信仰非常系统，许多村子有钟馗神社，制作钟馗稻草人偶，许多瓦房上还会安置钟馗瓦，人们跳钟馗傩舞、挂钟馗旗幡，家中小孩房中置钟馗画像，神乐社也会表演钟馗。
钟馗也是两味药
钟馗是伊尹的化身。中医学家、肖氏自然烧伤疗法第七代传承人肖建勋说，伊尹是中医方剂和汤药的创始人。
西晋皇甫谧在《针灸甲乙经》的序言中说：“（张）仲景论广《伊尹汤液》为数十卷。”《资治通鉴》称伊尹“悯生民之疾苦，作汤液本草，明寒热温凉之性，酸苦辛甘咸淡之味，轻清重浊阴阳升降走十二经络表里之宜”。
伊尹著的《伊尹汤液》，即《汤液经》，其医学宗旨和重要内容在于服食补益和养生延年，体现了上古重生养生的思想。《汤液经》的内容主要是以方剂为主，张仲景的《伤寒杂病论》中许多方剂都源于此书。《脉经》及《千金翼方》中也引用了《汤液经》许多条文。
历代医家公认伊尹是汤药之祖，并将他与神农相提并论。元朝王好古在《汤液本草》一书中提出：“神农尝百草，立九候，以正阴阳之变化，以救性命之昏札，以为万世法，既简且要。殷之伊尹宗之，倍于神农，得立法之要，则不害为汤液。”
明朝医家俞弁在《续医说》中称，黄帝“原百病之起愈”，神农“辨百药之味性”，伊尹则创制了汤液，“此三圣人者，拯黎元之疾苦，赞天地之生育，其有功于万世大矣”。
由于人们对伊尹的崇拜，他的化身钟馗，也成为两味中药的名字。《本草纲目》卷三十八云：“钟馗，菌名也。”这种菌，又称地鸡、地蕈、土菌等，夏秋采收，有清热解毒之功效。
还有一种小灌木，状如木兰，亦类紫薇，名为钟馗草，俗名黑面神。《本草求原》说：“黑面神者，钟馗草也，言其叶黑也。”钟馗草主要分布在我国南部，在南方丘陵地带普遍生长。钟馗草的叶、根部鲜用或晒干均可入药。《岭南杂记》说：“钟馗草，治一切风寒诸病。”《岭南草药志》说：“钟馗草，解热散毒，化瘀化滞。”
【来源：洛阳日报】
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